<![CDATA[دار العدالة والقانون العربية > موقع محامو العرب > منظومه قانونية عربية متكامله]]> http://www.justice-lawhome.com/vb// This is a discussion forum powered by vBulletin. ar Thu, 09 Sep 2010 02:50:50 GMT vBulletin 1 http://www.justice-lawhome.com/vb/vb4boys/misc/rss.jpg <![CDATA[دار العدالة والقانون العربية > موقع محامو العرب > منظومه قانونية عربية متكامله]]> http://www.justice-lawhome.com/vb// أرجـــــــــــــــــوا الإفــــــــــــــــــادة http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12418&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 00:51:56 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع / هو بسأل عن إيه الاجراءات المتبعة في نظر دعوي تخطي التعينات بالقضاء الإداري ؟ وما هي الدفوع التي تبدي أمام...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع / هو بسأل عن إيه الاجراءات المتبعة في نظر دعوي تخطي التعينات بالقضاء الإداري ؟ وما هي الدفوع التي تبدي أمام هيئة المفوضين؟؟وما هي المستندات التي تدعم مثل هذه القضايا؟؟؟؟
الموضوع ببساطة أنا كنت مقدمة في النيابة الإدارية بس والقرار الجمهوري صدري متخطيني في التعين مع العلم أن هناك الكثرون اقل مني في التقدير بس فعملت تظلم وطلب فض منازعات ورفعت دعوي بالإدارية العليا بس فتحددت جلسة بأذن الله بعد العيد "جلسة مفوضين" فكل سؤالي أنا مش عارفة إيه الدفوع والمستندات التي تقدم في مثل هذه القضايا وهل يشترط أن أوكل محامي ولا ينفع أنا أباشرها بنفسي بصفتي صاحبة الحق ولو في حد سمع علي القضايا ديه ياريت يقولي نسبة النجاح في الدعاوي ديه كام بالمئة؟؟؟؟؟
أرجوا الرد علي بسرعة جدا ولو في مستندات لازم أقدمها قولولي عليا علشان أحضرها
وبجد شكراً لتعاونكم معي.............
وكل سنة وأنتم طيبون وعيد سعيد عليكم وعلي الأمة الإسلامية أجمعين اللهم آمين
]]> دار الاستشارات القانونية والشرعية Freedom http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12418 فقه الزواج /حق الزوجه فى الجماع والمعاشره والصيانه 8 http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12417&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 00:41:16 GMT لقد وضعت الشريعه امورا للزوجه ومراعاه لحقها وقد وقفنا فى الموضوع السابق عند النفقه وهنا نستقل بالحقوق الاخرى الغير ماديه وقد اوجبها العلماء فيما يلى... لقد وضعت الشريعه امورا للزوجه ومراعاه لحقها وقد وقفنا فى الموضوع السابق عند النفقه وهنا نستقل بالحقوق الاخرى الغير ماديه وقد اوجبها العلماء فيما يلى (حسن المعاشره -صيانه الزوجه-الجماع)
1/حسن المعاشره/اقر الشرع للزوجه من الحق على زوجها فى حسن معاشرتها لقوله تعالى(وعاشروهن بالمعروف) فمن مظاهر ايمان العبد مراعاه الزوجه وحسن معاشرتها وقد جاء فى الحديث الذى رواهابو داود (اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم) ومن حقها التلطف معها ومداعبتها وعدم الاساءه اليها وكان النبى يسابق عائشه وتسابقه وعليه ان يرفعها لمستواه فهى بضعه منه والواقع انه لايتصور فى المراه الكمال لقوله (ص) استوصوا فى النساء خيرا فان المراه خلقت من ضلع اعوج وان اعوج الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته )اخرجه البخارى ومسلم فيجب مصاحبتها على عيوبها لقوله(ص) لا يفرك المؤمن المؤمنه ان كره منها خلقا رضى منها خلقا اخر)اخرجه مسلم
2/صيانه الزوجه/ ومن حقها عليه ان يصونها ويحفظ شرفها ولا يهينها وان يصبر عليها ويتجمل الاذى منها وعليه ان لا يعرض سمعتها للمقوله روى ان سعد بن عباده قال لو رايت احدا مع امراتى لضربت عنقه بالسيف فقال الرسول اتعجبوت من غيره سعد لانا اغير منه والله اغير منى ومن اجل ذلك حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن )البخارى كتاب النكاح وعن ابن عمر قال قال رسول الله (ص)(ثلاثه لا يدخلون الجنه الديوث ورجله النساء والعاق لوالديه )رواه الترمذى والبزار والحاكم والنسائى كتاب الزكاه
والحق ان الغيره مطلوبه ولكن لابد من العتدال دون افراط يجعل زوجته مسار الحديث وفى الحديث الذى اختلفوا فيه (ان من الغيره ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله واما الغيره التلا يحبها الله الغيره فى الريبه والتى يبغضها الله فى غير ريبه )اخرجه ابو داود كتاب الجهاد والنسائى كتاب الزكاه وفى الزوائد للهيثمى اسناده ضعيف وصححه ابن حبان واخرجه احمد
وقال على (لا تكثر الغيره على اهلك فترمى بالسوء من اجلك )
3/الجماع/من حق الزوجه على زوجها الجماع واتيانها متى طلبت فى الموضع الحلال وقرر بن حزم ان اتيان الرجل زوجته فرض عليه واجب مره كل طهر لقوله تعالى(فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله) واقر الجمهور هذا الا اذا منعه عذر وقال الشافعى انه حق للزوج ان فعله ام لا يفعله لا فرض عليه وقدره احمد باربعه اشهر او سته وحجته الواقعه التلا رويت عن عمر انه سمع امراه تنشد الشعر فى بعد زوجها عنها وهو يعس فسال ابنته كم مده تصبر الزوجه عن زوجها اقرت السيده حفصه انها خمسه او سته شهور فسال عمر عن زوجها قالو انه فى دار الحرب فوقت عمر للناس فى مغازيهم سته اشهر يسيرون شهرا ويقيمون اربعه وراجعين شهرا --واقر الامام الغزالى من الشافعيه ان حقها ان ياتيها كل اربعه ليال مره وفى روايه طريفه ان اتت امراه لعمر فقالت يا امير المؤمنين ان زوجى يصوم النهار ويقوم الليل واكره ان اشكوه فقال لها نعم الزوج فاخذت تكرر ويرد نعم الزوج زوجك فكان حاصرا كعب الاسدى فقال يا امير المؤمنين انها تشكو لك طول بعد زوجها عنها فى الفراش فقال له كما فهمت فاقضى بينهما فارسل له الزوج فاخذ يجادل فقال له كعب ان لها حقا يا رجل نصيبها فى اربع لمن عقل فاعطها حقها ودع عنك العلل فقال له عمر والله ما ادرى من اى شىء اعجب ام فهمك ام من حكمك اذهب فقد وليتك قضاء البصره
وقد ثبت ان جماع الرجل زوجته عليه الاجر والمثوبه لقوله(ص)ولك فى جماع زوجتك اجرا قالو ايقضى احدنا شهوته وله الاجر قال ارايت ان وضعتها فى الحرام اليس عليك وزر قالو نعم قال فاذا وضعتها فى حلال كان له اجر)مسلم كتاب الزكاه واحمد وابو داود
وعلى الزوج ان يبا بالملاطفه والمداعبه وفى نظافه وان يسمى الله وان يصبر حتى تاتى زوجته شهوتها ولا يتسرع حتى تتحكم اللذه وان يستتر ولا يجامعها عريانا فهذا مما تنفر منه الاخلاق بالرغم ان الاحاديث التى وردت فى حكم التستر عند الجماع مختلف فيها ومعظمها ضعيف ولنذكرها ففى الحديث الذى رواه ابن ماجه(اذا اتى احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العييرين رواه ابن ماجه والترمذى وقال الهيثمى فى الزوائد اسناده ضعيف جهاله تابعيه ويقصد بالعيرين الحمارين والحديث الاخر ما رواه الترمذى (اياكم والتعرى فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغائط )الترمذى كتاب الادب وفى سنده ليث بن سليم وهو لم يتميز وقد اختلط وضعفه البعض والحديث الاخر(قالت عائشه لم ير رسول الله منى ولم ارى منه)اخرجه احمد وهو ضعيف واقر البوصيرى انه ضعيف لان مولى عائشه لم يسمى
ومن مقتضيات الجماع التذكر بما يجلب الشهوه وهذا لا باس به بين الزوجين لكن محرم عليهما نشر ما يقولونه للغير وقد ادعت امراه على زوجها انه عاجز عن اتيانها فقال الزوج يا رسول الله انى لانفضها نفض الاديم )الترمذى كتاب الزهد وبن ماجه كتاب الفتن والموطا متاب حسن الخلق ومعناه انه يدلل على قوته وفحولته فى اتيان زوجته
ولكن لحسن الخلق ومراعاه حق الزوجيه والمعروف ان لا يشاع ما يقال للغير فليس هذا من الادب والمروءه قال(ص)ان شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى المراه والمراه تفضى الى الرجل ثم ينشر سرها )اخرجه احمدومسلم كتاب النكاح
ومن حقها عليه اشباعها جنسيا واتيانها فى الموضع الحلال وهو الفرج وان لا ياتيها من الدبر فهو حرام لقوله تعالى(نساؤكم حرث لكم فاتو حرثكم انى شئتم)وموضع الحرث هو الفرج لانه موضع الشهوه والولد معا وقد قال النبى (ص)(لا تاتو النساء فى اعجازهن)اخرجه احمد والترمذى ورجاله ثقات وقال(ملعون من اتى امراه فى دبرها)ابن ماجه كتاب النكاح وابو داود واحمد بالفاظ مختلفه
واورد ابن تيميه ان من يفعل ذلك يعزرا حتى لو طاوعته والا فرق بينهما كما يفرق بين الفاجر والفاجره
والحقيقه ان الموضوع هام وانما الاتيان فى الدبر ليس منه منفعه وليس موضع شهوه حتى يجامع الزوج زوجته فيه وانما من يفعل ذلك يصبح شاذ جنسيا ان اطال ورغب عن الفرج فيجب ان تمنعه الزوجه ويعرض على طبيب فان عولج كان خيرا وان لم يعالج تطلب منه الطلاق ان رغبت او يتوب الى الله من هذا المرض اللعين الذى ينافى الاخلاق والادب وان طاوعته المراه فهى اثمه واما ما اورده ابن تيمه من انهما يعزرا ويفرق بينهما ويعاملا معامله الفجره فهذا لايجوز وكلامه فيه نظر لانهم زوجين والزواج صحيح والعقد صحيح فكيف يكونا فجار وكيف يفرق بينهما ومن له الحق ان يفرق بينهما الا اله الذى جمعهم والبيوت اسرار وما يقوله ابن تيميه لا يتماشى مع الشرع ولا الحقيقه لان فيما يقول تخرب الاسره ويشتت الاولاد وهذا ما ترفضه الشريعهوالعقل معاومن الذى يحكم عليهم بالفجور ليس يملك بن تيميه ان يحكم على احد بالفجور والذى له الحكم هو الله فالراى الذى اورده لا يمت للحقيقه بشىء فبدلا من ذلك يدعو لهما بالهدايه والتوبه عسى ينصلح الحال والحقيقه ان تلك العمليه تكون بين الزوج وزوجته ولا تصل لحاكم او قاضى فى الطواعيه والرضا فمن اين يعلم ابن تيميه او غيره بهذا السر عموما ما هكذا تورد الاحكام للحفاظ على الاسره المسلمه وانما هو خطا وذنب وعلى الطرفان ان يتعاونا من اجل عدم فعله ومنعه ةالتوبه مقبوله ان شاء الله وليس هنا مجال اصلا لاصدار الاحكام المشدده التى ممكن ان تهدم الاسر وتشرد الابناء ظلما وبالجمله فان الجماع لذه شرعها الله وهى من الشهوه الحلال فلابد ان تكون بتعاون واحترام حتى ينتج الزواج اثره الحميد من الاولا د الصالحين والمعاشره الحسنه فى بناء اسره ومجتمع صالح واى خطا يحدث لابد التغاضى عنه والتوبه منه حتى لا تهدم البيوت وتضيع الارحام وعمليه التحديد للجماع ليست من الضروره لان العمليه تعتمد فى المقام الاول على الراحه وخلو الذهن لا تحدد بموعد كما اقر بعض الفقهاء والتوافق بين الزوجين اما ان لا يجامع الزوج زوجته ابدا وبمزاجه فهذا اكبر حرام لانه يجعلها فى مهب الانحراف والخيانه وهذا لا يليق ابدا بالمسلم العفيف والمراه ضعيفه بطبيعه الحال وتميل اكثر الى الرزيله فعلى الزوج ان يراعى ذلك وان يقومها دينيا ويعطيها حقها فى الجماع ولا ينقص وان يراعيها دوما بالكلمه الطيبه وحسن المعاشره وان لا يترك الامور هكذا دون رادع فعليه ان يوجه وان لم يطاع ينفر ويهجر ولا يضرب ضرب مبرح وان يصل بزوجته الى بر الامان من الحب والكلمات الرائعه فالزوجه بطبيعتها تميل للطيب من الكلام والكذب مباح هنا لاستمرار الحياه الزوجيه ودوام العشره وبناء اسره مسلمه على الموده والرحمه والمحبه والسؤال الذى فرض نفسه هنا هل العزل حرام ام حلال بمعن هل تحديد النسل وتنظيمه حلال ام حرام
الواقع ان الشريعه لم تمنع من تحديد النسل فى الظروف الخاصه (العزل)فيباح العزل او التحديد فى حاله ان كان الرجل معيلا وان كانت المراه ضعيفه او كان الرجل فقيراوالحق الغزالى ان تكون المراه مما تخاف على جمالها وذهب الكثير من العلماء الى اباحته مطلقا وقد جاء فى البخارى (عن جابر قال كنا نعزل والقران ينزل )وروى مسلم عنه(كنا نعزل على عهد رسول الله فلم يمنعنا من ذلك -مسلم كتاب النكاح)واورد الشافعى انه قال نحن نروى عن عدد من الصحابه رخصوا فى ذلك واورد البيهقى الاجماع من الصحابه كسعد وابى ايوب وزيد وابن عباس وهو مذهب مالك والشافعى وعمر وعلى ومذهب اهل الظاهر ان العزل حرام مستدلين بالحديث الصحيح فى مسلم ان الرسول سئل عن العزل فقال انه الواد الخفى )مسلم كتاب النكاح ورد الغزالى انه ايضا ورد فى العزل اخبارا صحيحه والواد الخفى كالشرك الخفى لا تحريما بل كراهه والاحناف قالو يباح العزل ان رضيت الزوجه ويكره من غير رضاها
والحقيقه ان موضوع تنظيم الاسره او العزل ليس حراما وترجع العمليه لحاله الزوج والمعيشه والمتطلبات الاخرى التى اوردها الفقهاء ولا يتعارض هذا مع الرزق الذى حدده الله لعباده وانما الله تعالى جعل لنا عقولا نتدبر بها فليس الفقير كاغنى وليس الضعيف كالقوى والحكمه واضحه ولو بحثنا لوجدنا الاحاديث اوجبت فى بعضها العزل واخرى كرهته وفقهاء تركو الحديث جانبا رغم انه صحيح ونظروا للواقع وما يتماشى مع حاله الزوج والاحداث التى تطرا على الحياه الزوجيه من عسر ويسر خاصه وان هناك احاديث صحاح اباحت العزل وامام تضرب النصوص ظاهريا فلابد ان نحكم العقل بما يتماشى مع الواقع لحاله الزوج عسرا او يسرا او الظروف المحيطه بالزوجه وحالتها النفسيه والصحيه وهكذا مما لا يتنافى مع الشرع فى عمومه وللحديث بقيه
 ]]> دار التوحيد والعقيدة سيد احمد سليم http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12417 دوبليرة كاميليا شحاتة تظهر على مواقع الأقباط لتنفي إسلامها!! http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12416&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 00:19:12 GMT _*دوبليرة كاميليا شحاتة تظهر على مواقع الأقباط لتنفي إسلامها!!*_ (http://www.almesryoon.com//news.aspx?id=38775) صورة:...
دوبليرة كاميليا شحاتة تظهر على مواقع الأقباط لتنفي إسلامها!!



كتب جون عبد الملاك وفتحي مجدي (المصريون): | 09-09-2010 02:55

بثت مواقع قبطية على الإنترنت، تسجيلاً مصورًا تظهر فيه سيدة في العقد الثالث من العمر كما يبدو من صورتها وهي تتحدث بلهجة صعيدية واضحة تزعم أنها نفسها السيدة كاميليا شحاتة، زوجة كاهن دير مواس، المحتجزة في أحد المقار التابعة للكنيسة منذ أواخر يوليو الماضي، وهو ما نفته مصادر مقربة منها بشكل قاطع، قائلة إن هذا الفيديو "مختلق" ولا يمت بصلة لها، وجرى "فبركته"- كما سبق وأن أشارت "المصريون" في تقارير سابقة- بهدف احتواء الغضب الشعبي في مصر، وإحباط الوقفة المقررة عقب صلاة عيد الفطر بمسجد مصطفى محمود.

وقالت المصادر التي طلبت من "المصريون" عدم نشر اسمها، إن الشريط مجهول المصدر والذي تم بثه على أن مصدر مقرب من الكنيسة وزعه يبدو فيه واضحًا الفارق بين الفتاة التي تظهر في مقطع الفيديو وزوجة كاهن دير مواس سواء في ملامح الوجه أو الحاجبين والشفاه وكذلك حجم الأنف والشعر، حسب قولها ، واستغربت بث شريط بهذه الأهمية المزعومة على مواقع انترنت وليس من خلال قنوات فضائية "محترمة" تقوم هي بالالتقاء بكاميليا والحوار معها .

وكشفت المصادر ذاتها، أنها تحتفظ بأربعين صورة مختلفة للسيدة كاميليا في مراحل مختلفة من عمرها تنفي بشكل جازم أن تكون هي نفسها السيدة التي تظهر في الفيديو المزعوم، وتؤكد على غياب الحبكة في إخراجه، سواء على صعيد الشكل أو المضمون، حتى يبدو مقنعًا خاصة لمن عرفوها عن قرب، والذين أمكن لهم بسهولة اكتشاف الفارق بين السيدة "الدوبلير" والأخرى المحتجزة داخل الكنيسة، فضلاً عن مزاعم الكنيسة نفسها بأنها في حالة صحية لا تسمح لها بالظهور في وسائل الإعلام.

وكانت "المصريون" انفردت في تقارير سابقة بالكشف عن فكرة استعانة الكنيسة بدوبلير، خلال لقاء "سري" جمع بين البابا شنودة وكاميليا بأحد بيوت التكريس بمنطقة عين شمس استمر لساعات حاول خلاله البابا إقناعها بالارتداد عن الإسلام، لكنها كانت ترد عليه بآيات من سورة "يس" وعندما يأس من ذلك، عرض عليها الظهور في قناة CTV التابعة للكنيسة لنفي أنباء إسلامها مبررًا الأمر بضرورة تهدئة الرأي العام وعدم إشعال الفتنة بلا داع إلا أنها رفضت بشدة مؤكدة أنها تنتظر أن تموت شهيدة في سبيل الله.

وبعد انتهاء الجلسة اقترح الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس على البابا البحث عن سيدة مسيحية "تشبه" كاميليا لتظهر في وسائل الإعلام المسيحية وتنفي أنباء إسلامها بعد الحرج البالغ الذي وقعت فيها الكنيسة منذ كشفا "المصريون" للتسجيلات الصوتية التي تثبت إسلام كاميليا، فضلاً عن كون هذا الأمر يلاقي استحساناً لدي جهات رسمية التي وعدت بدراسة الأمر.

وبدت صاحبة الصورة شاحبة وهي تنفي أن تكون قد تحولت إلى الإسلام أو أنها تحفظ أجزاء من القرآن ، ولوحظ على الشريط القصير كثرة "التقطيع" فيه ، والحديث في فقرات مرتبة بشكل دقيق ، كما لوحظ سخريتها ممن تحدثوا عن خضوعها لعملية غسيل مخ ، رغم أن الذين قالوا هذا الكلام هم الأساقفة أنفسهم الذين قالوا علنا أمام الصحف أنه يغسلون مخها المغسول ، في إشارة إلى رغبتها في الإسلام ، كما لوحظ في الشريط أنه لم يتعرض نهائيا لعلاقتها بكل من أسرة الشيخ أبو محمد أو الشيخ أبو يحيى ولم تكذب تلك الوقائع بأي صورة من الصور رغم أنها محور الموضوع ورغم كثرة التكذيب المرسل لقصة إسلامها .

وكان من أهم ما الشريط قول صاحبته أن الصحافة ظلمتها وتدخلت في شؤون أسرتها ، كما كان لافتا أنها قالت أنها لن تقبل بحوارات صحفية لأنها لن تضيف جديدا وربما تضايقها أو تؤذيها ،وهو ما يؤشر إلى خوف من صاغوا الشريط من أي محاولة لإلقاء الضوء على صحة الشريط وصحة ما جاء فيه وصحة شخصية كامليا ذاتها ، حيث من الطبيعي أن يكون هناك تحقيق في صحة فرضية أن من ظهرت في الشريط هي كاميليا شحاتة بالفعل ، كما أنه من حق الرأي العام أن يعرف الحقيقة كاملة وليس بهذه الطريقة التي تشبه إعلام تنظيم القاعدة ، حيث تعطي انطباعا بأننا نعيش في أجواء من السرية واعمال العصابات التي تبعد عن النور والهواء الطلق للمعرفة والحقيقة ، وهو أمر مثير للغرابة رغم وجود عشرات القنوات الفضائية المصرية ، يمكن أن تقابل كاميليا وتجري معه الحوارات الحقيقية وتوجه لها الأسئلة المنطقية وتعرف رأيها بحرية وشفافية ، وتعرف منها القصة كاملة ، فلماذا لم تفعل الكنيسة ، ولماذا يلقنون صاحبة الشخصية كلاما يريدون به قطع الطريق على الصحافة والإعلام من الوصول إلى الحقيقة.

من جانبه اكد نزار غراب المحامي تعليقا على الفيديو المنسوب لكاميليا والذي بثته أيضا موقع اليوم السابع من خلال صحفي مسيحي مقرب من الأنباء أرميا سكرتير البابا ، قال ان اظهار الحقيقة على لسان اطراف القضية هو الهدف الذي نطالب به مضيفا ان هذا الفيديو لم يزل الغموض فمن تحدثت فيه ـ بفرض أنها شخصية كاميليا ـ تحدثت فقط عن نفي اسلامها ونفي تعرضها لسوء المعاملة بالكنيسة وتبقى نقاط هامة وجوهرية وهي التي تحدث عنها ابو يحي بالتفصيل الكامل وظل يتحدى الجميع بكلامه طوال أكثر من شهر دون أي قدرة على إثبات نفيه ، فالشريط لم يتعرض لتلك الوقائع التفصيلية تأييدا او نفيا مثل علاقتها ومعرفتها به و مرافقتها له الى الازهر وما حدث امام موظفي الازهر وسيناريو القبض عليها ومكان تواجدها فترة الاختفاء وكيفية حصول ابو يحي على مستنداتها الخاصة بالكامل بما في ذلك وثيقة زواجها من الكاهن وشهادة ميلادها وأوراق أخرى عديدة وهي التي نشرت على النت واشار غراب الى أن القضية يصعب إغلاقها بمثل هذه الحيل الالكترونية ، لأن هناك شهادات ووثائق وشهود ووثائق منسوبة لجهات رسمية في الدولة مثل التي نشرتها صحيفة الجريدة الكويتية التي اكدت امتلاكها مستندات اسلام كاميليا من محضر تحريات رسمي .

وقال غراب أن محاولة إظهار هذا الشريط سوف يضع النائب العام السيد المستشار عبد المجيد محمود أمام مسؤلياته الملحة في حماية الوطن والمواطن واحترام القانون وان اهمية فتح تحقيق الان باتت اكثر إلحاحا مما مضى لأن ما يحدث من قبل الكنيسة أو أبو بحيى أو كاميليا أو الشهود يوجب إحالة الجميع إلى المحاكمة بتهمة اثارة الفتنة الطائفية وبث اخبار كاذبة من شأنها تكدير الامن العام وهو الامر الذي لايملك فيه النائب العام واجهزة امن الدولة خيار السكوت عنه ، والمؤكد أن التحقيقات الشاملة من النائب العام والمحاكمة سوف تزيد وضوح ملابسات هذا الملف أمام الرأي العام .

على جانب آخر ، طالب نشطاء ومحامون اتصلوا بالمصريون فور شيوع أمر الشريط يطالبون بإطلاق سراح كاميليا ، والتحقق من شخصيتها ، ووضعها تحت حماية ورعاية السلطة والجهات القانونية والأمنية التابعة للدولة ، وليس لأي جهة دينية أخرى ، بوصفها مواطنة تحت ولاية الدولة المصرية وليس تحت ولاية الكنيسة أو أي جهة أخرى ، وضرورة فتح ملف للتحقيق معها من قبل السلطات الرسمية للاستيثاق من تطورات أزمتها والتأكد من أنها لم تتعرض لأي إكراه .

وعلمت "المصريون" من مصدر لصيق الصلة بالمقر البابوي، أن البابا شنودة البابا لجأ إلى ظهور "شبيه" لكاميليا، تحت ضغط اتصالات حكومية مكثفة ، وفي محاولة منه لتخفيف حدة الهجوم عليه بعد المظاهرات الحاشدة التي نددت بموقفه.

وكان البابا شنودة أكد خلال عظة الأربعاء أن كاميليا لم تعتنق الإسلام، وليس من حق أحد معرفة مكان تواجدها أو السؤال أين هي؟.

إلى ذلك، أكد الناشطون الداعون للوقفة الاحتجاجية عقب صلاة عيد الفطر أمام مسجد مصطفى محمود بالمهندسين، أنهم لن يتراجعوا عن تنظيم الوقفة، وحتى بعد ظهور الفيديو الذي يزعم أنه للسيدة كاميليا، قائلين إن ظهورها المزعوم في هذا التوقيت يهدف إلى إحباط الوقفة المقررة غدًا الجمعة.
 ]]> دار الثقافة الإسلامية Samir Aser http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12416 من جناية الى جنحة http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12415&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 00:10:49 GMT النيابة اخلت سبيل المتهمين فى سرقة بضمان ودون تحقيق ، فى الجلسة لم يحضر المتهمين ولا الدفاع ، صدر حكم بعدم الاختصاص النوعى واعادة القضية للنيابة (... النيابة اخلت سبيل المتهمين فى سرقة بضمان ودون تحقيق ، فى الجلسة لم يحضر المتهمين ولا الدفاع ، صدر حكم بعدم الاختصاص النوعى واعادة القضية للنيابة ( المحكمة رأت انها جناية وليست جنحة ) ، تم استئناف الحكم وحددت جلسة لم يحن موعدها بعد ، النيابة استدعت الاطراف واجرت تحقيق وانتهت الى ان الواقعة جنحة ،
واسؤال ماذا بعد :
هل سيتم تحديد جلسة باعتبارها جنحة ، واذا تحددت بعد موعد جلسة الاستئناف هل من جدوى او ضرر لحضور او عدم حضور جلسة الاستئناف ؟
ارجو التكرم بالافادة . ]]> دار الاستشارات القانونية والشرعية احمدطنطاوى http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12415 الحمار سيظل حمارا http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12414&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 00:04:10 GMT قصة الحمار صورة: http://www.shortnsweetdonkeys.com/images/SSAni.gif عاد الثور الأسود إلى القبو متعباً من كثرة العمل، والفلاحة في الحقول. وجلس...
قصة الحمار



عاد الثور الأسود إلى القبو متعباً من كثرة العمل، والفلاحة في الحقول. وجلس في زاوية القبو يزفر تعباً شاكياً.



وتطلع الحمار نحو الثور، وقال له:
- ما بك يا صديقي الثور لا تتكلم ولا تتحرك كأنك ميت..؟؟

قال الثور:
- إنني تعب جداً يا صديقي، فالأراضي واسعة والفلاح لا يرحم.

قال الحمار:
- ألا تستطيع الهرب منه، وعدم الذهاب إلى الشغل معه؟

فأجاب الثور:
- ومن يستطيع الهرب من الإنسان؟ ألا تراه كيف يسخِّرني لأعماله وحاجاته، وسيذبحني يوم لا يعود له مني نفع. ألديك حيلة تريحني من العمل؟


قال الحمار:
- تمارض اليوم ولا تأكل علفك، وعندما يأتي صاحبنا قبل طلوع الفجر، تظاهر بأنك لا تستطيع الوقوف أو السير، فيتركك ويمضي بدونك، فترتاح من هذا التعب الشديد.



وكان صاحبهما يفهم لغة الحيوان، فسمع كل ما دار بينهما من حديث.



وفي صباح اليوم التالي، نزل الفلاح إلى القبو، فوجد الثور نائماً ويتوجع. فتركه وأخذ الحمار بدلاً عنه.

وراح الفلاح يفلح طوال النهار على الحمار الذي تعب تعباً شديداً.



وعند المساء أعاده إلى القبو، وهو لا يستطيع حراكاً.

وتقدم الثور من الحمار يسأله عن صعوبات العمل، وحسن التدبير والاختيال.



فقال الحمار:
- يا صديقي الثور، سمعت صاحبنا الفلاح يقول لولده: “إذا بقي الثور هكذا مريضاً فسنذبحه قبل أن يموت”. فالأفضل لك أن تأكل علفك وتعود إلى عملك.

ورضي الثور بهذا الحل.



فقال الحمار في نفسه:
- حقيقة، من تدخل فيما لا يعنيه نال ما لا يرضيه. ومن تقع حيلته عليه يكون حمـــاراً.

 ]]> ملتقي أهل الشعر والأدب Samir Aser http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12414 بردة البوصيري‏..‏ أم المدائح http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12413&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 23:12:24 GMT بردة البوصيري‏..‏ أم المدائح صورة: http://massai.ahram.org.eg/MediaFiles/073_25m_8_9_2010_31_58.jpg مسجد البوصيرى بالاسكندرية ... بردة البوصيري‏..‏ أم المدائح



مسجد البوصيرى بالاسكندرية




http://massai.ahram.org.eg/Inner.asp...7876&typeid=36


مؤمن المحمدي



لم يكن البوصيري ـ رحمه الله‏.‏ منشدا أو مداحا‏,‏ لكنه فتح الباب أمام آلاف المداحين والمنشدين‏,‏ وأسس لونا خاصا من ألوان المديح يشتهر باسم مديح البردة‏.‏والبردة هو اسم القصيدة التي كتبها البوصيري


في مدح رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ والتي تعد الأشهر بين المدائح النبوية‏,‏ رغم أنها لم تكن الأقدم ولا الأحدث‏,‏ ولا الأطول ولا الأقصر‏,‏ ولم يكن هناك ما يميزها عن سواها سوي صدق مداحها في مقاصدها‏,‏ وتوفيق الله له‏.‏
واسم البردة‏,‏ كما أننا لابد جميعا نعلم‏,‏ يرجع إلي أيام الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ نفسه‏,‏ فقد كان هناك شاعر يدعي كعب بن زهير‏,‏ وهو أبو زهير بن أبي سلمي الشاعر الجاهلي المعروف‏,‏ والذي رحل قبل الإسلام بثلاث عشرة سنة‏,‏ وعندما ظهرت دعوة الإسلام رفضها كعب بن زهير لفترات طويلة‏,‏ وعندما أسلم شقيقه راح يهجو الإسلام والمسلمين والرسول والعياذ بالله‏.‏
عندما وصلت شتائمه للرسول عليه الصلاة والسلام‏,‏ واصراره عليها‏,‏ أهدر عليه الصلاة والسلام دمه‏,‏ وعندما وصل الي كعب النبأ هرب في الصحراء‏,‏ وهناك شرح الله صدره للإسلام‏,‏ ثم ذهب للرسول في المسجد النبوي متخفيا‏,‏ وعندما أصبح بين يديه‏,‏ كشف شخصيته‏,‏ فهم الصحابة بالفتك به‏,‏ لولا أن نهاهم الرسول‏.‏
اخبر كعب رسول الله بأمر إسلامه واستأذنه في انشاد قصيدة كتبها في مديح الرسول وهي القصيدة المعروفة بمطلعها‏(‏ ببانت سعاد‏)‏ والتي يقول فيها كعب‏.‏
إن الرسول لنور يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلول
فعفا عنه الرسول الكريم‏,‏ ويقال انه خلع عليه بردته‏)‏ عباءته‏(‏ التي كان يلتحف بها‏,‏ وان كانت هناك شكوك حول تلك الرواية‏,‏ حيث نجد ابن كثير يقول في البداية والنهاية‏)‏ ج‏4/‏ ص‏373(:‏ ورد في بعض الروايات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم أعطاه بردته حين أنشده القصيدة‏.‏ وهذا من الأمور المشهورة جدا‏,‏ ولكن لم أر ذلك في شيء من هذه الكتب المشهورة باسناد أرتضيه‏:‏ فالله أعلم‏.‏
لكن قصة البردة علي أية حال هي التي شاعت وانتشرت‏,‏ ويقال إن كعب باع البردة لأمية بن أبي سفيان أثناء توليه الخلافة بعشرين دينارا‏.‏
اما البوصيري فقد ولد بعد ذلك بايام بعيدة‏,‏ بل بقرون‏,‏ فقد ولد الإمام شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي بقرية دلاص احدي قري بني سويف من صعيد مصر‏,‏ في‏)‏ أول شوال‏608‏ هـ‏/7‏ من مارس‏1213‏ م‏(‏ لأسرة ترجع جذورها إلي قبيلة صنهاجة احدي قبائل البربر‏,‏ التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصي‏,‏ ونشأ بقرية بوصير القريبة من مسقط رأسه‏,‏ وطبعا أخذ منها لقبه البوصيري ثم انتقل بعد ذلك إلي القاهرة حيث تلقي علوم العربية والأدب‏.‏
وكغيره من أبناء عصره تلقي البوصيري العلم صغيرا فحفظ القرآن في طفولته‏,‏ وتتلمذ علي عدد من أعلام عصره‏,‏ كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين‏,‏ منهم‏:‏ أثير الدين محمد بن يوسف المعروف بأبي حيان الغرناطي‏,‏ وفتح الدين بأبي الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري‏,‏ المعروف بابن سيد الناس‏...‏ وغيرهما‏.‏
نشأ البوصيري نشأة قرآنية وأدبية وصوفية‏,‏ تعلم في القاهرة بساحة مسجد عمرو بن العاص علوم اللغة والادب واصول البلاغة وقواعد العروض والقوافي مع اتقان حفظه للقرآن الكريم وأصول قراءاته مع حفظ الحديث‏,‏ وعمل بأحد الدواوين بمديرية الشرقية في بلبيس‏.‏ ثم اتصل بأبي العباس المرسي امام الصوفية بالاسكندرية‏,‏ وقد انتفع البوصيري بصحبته ثم تنسك وتصوف‏,‏ وقد ابتلاه الله بمرض الشلل فتقرب إلي الله تعالي‏.‏
وقد اهتم البوصيري بقراءة السيرة النبوية‏,‏ ومعرفة دقائق أخبار النبي‏)‏ صلي الله عليه وسلم وجامع سيرته العطرة‏,‏ وهكذا أفرغ البوصيري طاقته وأوقف شعره وفنه علي مدح النبي ــ صلي الله عليه وسلم‏(,‏ وكان من ثمار مدائحه النبوبة بائياته الثلاث التي كتبها قبل البردة‏.‏ وهي قصيدتنا التي نتحدث عنها‏,‏ والتي نظمها البوصيري في مدح الرسول صلي الله عليه وسلم وما إن كتبها حتي رأي في نومه النبي صلي الله عليه وسلم يقرأها أمامه ومسح بيده عليه‏,‏ وخلع عليه بردته فاستيقظ من النوم وقد شفاه الله‏,‏ وتلك نعمة وكرامة من عند الله عز وجل‏.‏ والقصيدة تسمي البردة أو قصيدة البرأة أو الكواكب الدرية في مدح خير البرية‏,‏ وهي احدي أشهر القصائد في مدح سيدنا محمد كتبها محمد بن سعيد البوصيري في أوائل القرن السابع الهجري‏.‏ وقد أجمع معظم الباحثين علي أن هذه القصيدة من أفضل قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها‏,‏ حتي قيل‏:‏ انها أشهر قصيدة في الشعر العربي بين العامة والخاصة‏.‏
وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارا واسعا في البلاد الإسلامية‏,‏ يقرأها المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة‏.‏ وأقاموا لها مجالس عرفت بمجالس البردة الشريفة‏,‏ أو مجلس الصلاة علي النبي‏.‏ يقول الدكتور زكي مبارك‏:(‏ والبوصيري بهذه البردة هو الأستاذ الأعظم لجماهير المسلمين‏,‏ ولقصيدته أثر في تعليمهم الأدب والتاريخ والأخلاق‏,‏ فعن البردة تلقي الناس طوائف من الألفاظ والتعابير غنيت بها لغة التخاطب‏,‏ ومن البردة عروفوا أبوابا من السيرة النبوية‏,‏ وعن البردة تلقوا أبلغ درس في كرم الشمائل والخلال‏.‏ وليس من القليل أن تنفذ هذه القصيدة بسحرها الأخاذ إلي مختلف الأقطار الإسلامية‏,‏ وأن يكون الحرص علي تلاوتها وحفظها من وسائل التقرب إلي الله والرسول‏.)‏
يقول البوصيري عن سبب نظمه لهذه القصيدة‏:‏ كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم‏,‏ منها ما اقترحه علي الصاحب زين الدين يعقوب بن الزبير‏,‏ ثم اتفق بعد ذلك أن داهمني الفالج‏)‏ الشلل النصفي‏(‏ فأبطل نصفي‏,‏ ففكرت في عمل قصيدتي هذه فعملتها واستشفعت بها إلي الله تعالي في أن يعافيني‏,‏ وكررت انشادها‏,‏ ودعوت‏,‏ وتوسلت‏,‏ ونمت فرأيت النبي صلي الله عليه وسلم فمسح علي وجهي بيده المباركة‏,‏ وألقي علي بردة‏,‏ فانتبهت ووجدت في نهضة‏,‏ فقمت وخرجت من بيتي‏,‏ ولم أكن أعلمت بذلك أحدا‏,‏ فلقيني بعض الفقراء فقال لي‏:‏ أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم‏,‏ فقلت‏:‏ أي قصائدي؟ فقال‏:‏ التي أنشأتها في مرضك‏,‏ وذكر أولها وقال‏:‏ والله اني سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم‏,‏ وأعجبته وألقي علي من أنشدها بردة‏,‏ فأعطيته إياها‏.‏ وذكر الفقير ذلك وشاعت الرؤيا‏.‏
ولقد عرف أهل مصر قدر البوصيري‏,‏ وكذلك أهل الاسكندرية التي استقر فيها حتي انتقل إلي الرفيق الأعلي سنة‏697‏ هجرية عن عمر يناهز التسعين عاما‏,‏ ناسكا عابدا مادحا النبي صلي الله عليه وسلم‏,‏ متمسكا بسنته قولا وعملا‏,‏ ودفن بمسجده الشهير بالبوصيري‏(‏ يسميه الجمهور الآن الأباصيري‏)‏ بجوار أستاذه المرسي أبي العباس بمدينة الاسكندرية‏.‏
ومنذ رحيل البوصيري وقصيدته مقصد المداحين والمنشدين‏,‏ عارضها أكثر من مئة شاعر‏,‏ والمعارضة تعني الكتابة في نفس الموضوع علي نفس الوزن والقافية‏.‏ وأشهر الشعراء الذين عارضوها هو أحمد شوقي ذات نفسه‏.‏ لكن أحدهم لم يصل إلي ربع شهرة قصيدة البوصيري‏,‏ كما أن كثيرا شطروها ربعوها وخمسوها‏,‏ أي كتبوا أشعارا من عندهم تنتهي كل أربع أبيات أو خمسة أو‏...‏ إلخ بشطر من أبيات البردة الأصلية‏.‏
ومن أشهر مداحي البردة في العصر الحديث الراحل عبدالعظيم العطواني الذي أفردنا له حلقة من حلقات هذه السلسلة‏,‏ ومن اشهر المداحين لها من الاحياء المنشد محمود ياسين التهامي نجل المنشد الشهير ياسين التهامي‏,‏ وكذلك المداح حسام صقر‏,‏ ويقول صقر عن البردة انها تميزت بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة‏,‏ وروعة معانيها‏,‏ وجمال تصويرها‏,‏ ودقة ألفاظها‏,‏ وحسن سبكها‏,‏ وبراعة نظمها‏,‏ فكانت بحق مدرسة لشعراء المدائح النبوية من بعده‏,‏ ومثالا يحتذيه الشعراء لينسجوا علي منواله‏,‏ ويسيروا علي نهجه‏,‏ فظهرت قصائد عديدة في فن المدائح النبوية‏,‏ أمتعت عقل ووجدان ملايين المسلمين علي مر العصور‏,‏ ولكنها كانت دائما تشهد بريادة الإمام البوصيري وأستاذيته لهذا الفن بلا منازع‏
]]> دار الثقافة الإسلامية المهذب http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12413 <![CDATA[العجله من الشيطان " كاميليا شحاته لم تشهر اسلامها "]]> http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12411&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 21:49:03 GMT وزعت مصادر مقربة من الكنيسة رفيعة المستوى مقاطع فيديو تم تصويرها للسيدة كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس والتى أثير بسببها جدل كبير مؤخرا حول ما إن... وزعت مصادر مقربة من الكنيسة رفيعة المستوى مقاطع فيديو تم تصويرها للسيدة كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس والتى أثير بسببها جدل كبير مؤخرا حول ما إن كانت أعلنت إسلامها أم لا، وتظهر كاميليا فى الفيديو الذى وزعته المصادر الكنسية لتؤكد أنها باقية على ديانتها دون تغيير، وتظهر فى الفيديو وخلفها صورة السيد المسيح، وتتحدث لمدة 11 دقيقة، وتروى قصتها بالتفصيل.

ونفت كاميليا أنها قد تعرضت لأى نوع من الضغوط أو التعذيب من جانب الكنيسة، فالكنيسة -حسبما قالت- تحمل لواء المحبة، ومن المستحيل أن تتعامل مع رعاياها بهذه القسوة، كما أكدت تمسكها بحياتها الأسرية والاجتماعية مع زوجها القس تادرس سمعان وابنها أنطون.

http://www.youtube.com/watch?v=v7GspsbniPw



 ]]> المنتدي العام أحمد فاروق علي http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12411 من نــــــــ لكل الدار ــــــــور http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12410&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 21:15:52 GMT صورة: http://up.7cc.com/upfiles/WLT27557.gif اخواتى اعضاء الدار كثير من الموضوعات نريد وضع السلام او البسملة كامقدمة موضوعنا وفى...


اخواتى اعضاء الدار

كثير من الموضوعات

نريد وضع السلام او البسملة كامقدمة موضوعنا

وفى المشاركات نريد كلمة تشجيع لكاتب الموضوع ويكون له مظهر مميز

وفى الاعياد نريد وضع كلمة تهنئة

فاحببت ان اضعها لكم هنا لاوفر عليكم البحث

ونقلة لايكلفكم امر طويل مجرد كوبى وباسط

وكلما وجدت شىء افضل واجمل سأضعة

واتمنى تشاركونى ببعضها ان سمحتم
]]> المنتدي العام نور الشمس http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12410 يقولون الغريب ان طالت الغربة تراه يعود http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12409&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 21:14:42 GMT يقولون الغريب ان طالت الغربة تراه يعود وانالي غربة طالت ذهاب ومالهاعودة رحلت بخافق يحمل شقاي وخاطرملهود تمرجح به عصا هم على الاكتاف ممدودة زهابي...
يقولون الغريب ان طالت الغربة تراه يعود
وانالي غربة طالت ذهاب ومالهاعودة
رحلت بخافق يحمل شقاي وخاطرملهود
تمرجح به عصا هم على الاكتاف ممدودة
زهابي قربة عطشى ولابه بالطريق اعدود
ويجبرني ضماي اطرد سراب تكذب اعدوده
تحت شمس الهجير امشي بحيل من التعب مهدود
ورجلين من الرمضا تذوب وحيل مهدودة
ابي عن لاهب الصحرا ظلال من الشجر ممدود
ولكن الطلاح الي تجيب الظل مجرودة
قعدت اسحب خطاوي رحلتي في مهمه مجرود
عناوين الحياة بطرقته ماهيب موجودة
قفارمابها غيرالمتاهة والطوال السود
جبال كل ماجاها الكلام تعيد مردودة
يتيه ابهالظلام ومابها للعابرين قعود
بها ليل توشح بالسواد وغابت شهوده
تطيح بهالهقاوي كل ماليل الظلام يزود
على رمل الوعود الي قليل تصدق وعوده
وانافي وسطها ضامي ولاعن حالتي منشود
مغير اقضب تلابيب الثرى واقبل اخدوده
وشديت العزوم ابغى دليل من الأثر موجود
اثاري كل ماهب الهبوب تضيع مفقودة
واعانق بالخلا همة بحبل من الصبر مشدود
واخايل بالسما برق كريم ترزم رعوده
عساه يبلل ارياق الجفاف وترتويه كبود
وتخضر القلوب الي بزين الحال موعودة
بعد مليتها رحلة عذاب مابها مردود
وقفت احزم حقايب همة بالله مشدودة
مدام ان الأمل باقي بلطف الواحد المعبود
تبي تفرج على عبد وثق بوجود معبوده
]]> ملتقي أهل الشعر والأدب عبدالفتاح صوالحه http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12409 يهودي اغتصب جميع أبناءه الأربعة عشر http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12408&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 21:11:22 GMT *يهودي اغتصب جميع أبناءه الأربعة عشر* 0 (http://www.google.com/buzz/post) صورة:... يهودي اغتصب جميع أبناءه الأربعة عشر


0
يهودي يغتصب أبناءه الأربعة عشر

ذكرت صحيفة “معاريف” الإسرائيلية أمس الأثنين أن الشرطة الإسرائيلية تحقق مع متدين يهودي، حول قيامه باغتصاب جميع أبنائه الأربعة عشر والتنكيل بهم على مدار عدة أعوام.

واشارت الصحيفة الى أن الأب المتهم والمعروف جيدا في الوسط المتدين، قام بتمزيق جلد احد ابنائه، ومنع أطفاله من الأكل وكسر أسنان بعضهم. كما أن الأب قام باغتصاب ابنته الوحيدة. كما تحقق الشرطة في قيام الأب بإكراه زوجته بممارسة الجنس أمام أولاده.
ويثير تكرار مثل هذه الحوادث قلقا متزايدا في المجتمع الإسرائيلي، حيث قدمت المحكمة اللوائية في بئر السبع الاحد الماضي لائحة اتهام ضد إسرائيلي يقيم في أسدود ويبلغ من العمر (28 عاما)، على خلفية قيامه باغتصاب ابنتيه اللتين تبلغان من العمر 4 و6 أعوام.
سورية أونلاين ]]> المنتدي العام احمد ابوالزين http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12408 شعر الإنسان يؤشر على إمكانية الإصابة بالنوبات القلبية http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12407&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 21:08:09 GMT *شعر الإنسان يؤشر على إمكانية الإصابة بالنوبات القلبية* أثبتت دراسة طبية أن ضغوط الحياة المستمرة تبدو آثارها على شعر الإنسان وبالتالي فيمكن من خلال...
شعر الإنسان يؤشر على إمكانية الإصابة بالنوبات القلبية
أثبتت دراسة طبية أن ضغوط الحياة المستمرة تبدو آثارها على شعر الإنسان وبالتالي فيمكن من خلال الشعر اكتشاف إمكانية الإصابة بالنوبات القلبية .
ونقلت وكالة الانباء الالمانية اليوم عن علماء جامعة “غرب أونتاريو” الكندية قولهم إن هرمون الإجهاد النفسي المسمى كورتيزول يخزن في الشعر مثل الكوكايين .
وأثبت علماء السموم الجزئية بقيادة العالمين جيديون

كورين وستان فان أوم أن هرمون كورتيزول يمكن العثور عليه في الشعر الآدمي حتى في الجزء الذي يتجاوز طوله ثلاثة سنتيمترات .

ولم يتمكن الأطباء من قبل من إثبات وجود الهرمون المذكور إلا في الدم والبول واللعاب حيث يختفي ثانية بعد وقت قصير .
وأصبح الآن بمقدور الباحثين التعرف على طول المدة التي تعرض الشخص فيها لضغوط الحياة من خلال وجود هرمون الضغوط النفسية كورتيزول في الشعر الذي يصل طوله إلى أكثر من ثلاثة سنتيمترات .
وينمو الشعر بمعدل سنتيمتر في الشهر الواحد وهكذا فإن الطريقة الجديدة تتيح معرفة ما إذا تعرض المرء لضغوط ما خلال مدة قد تصل إلى ثلاثة أشهر قبل إجراء الفحص .
ويرى العلماء أن دراستهم ستؤدي إلى نتائج مؤثرة في مجالها حيث سيصبح من الممكن تحاشي الإصابة بالنوبات القلبية من خلال تقليل الضغط النفسي عن طريق تغيير نمط الحياة وتلقي العلاج اللازم .
]]> المنتدي العام احمد ابوالزين http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12407 ألف سلامة لضهر سعادتك : http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12406&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 19:33:03 GMT ألف سلامة لضهر سعادتك : إحنا فداه وف رهن إشارتك كـل الشـعب بتاعنا بـحالـه : ينسى أحزانه وخيبـة حالـه وبيتمنى شفاك وسعادتك ترجع لينا... ألف سلامة لضهر سعادتك :



إحنا فداه وف رهن إشارتك
كـل الشـعب بتاعنا بـحالـه :
ينسى أحزانه وخيبـة حالـه
وبيتمنى شفاك وسعادتك
ترجع لينا بألف سلامة :
ويسلم لينا ضهر سعادتك
الأسعار راح نتحملها :
والأوضاع مش ح نعدلها
والتغير ماحناش عايزينه :
احنا هدفنا خلاص عارفينه
ترجع لينا بألف سلامة :
ويسلم لينا ضهر سعادتك
كرسي سعادتك جوه عيونا :
وفوق الروس
مين يستجرا يهوب جنبه :
أو يتك عليه ويدوس
الرجلين ح نجددهالك وبعون الله :
القاعدة كمان ح نجدهالك
وتعيش مرتاح العمر عليه من غير:
ما تحس بأي آلام في الفقرات أو ف العصعوص
بس انت كمان ما تغيبش علينا :
الله يخليك وتسيبنا نلوص
دي الأيام من غير تصريح :
من فم سعادتك ما تعديش
والأحلام من غير ما تعيشها :
معانا سعادتك تبقى كابوس
ترجع لينا بألف سلامة :
ويسلم لينا ضهر سعادتك
]]> المنتدي العام المهذب http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12406 عيدك مبارك صاحبي http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12405&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 15:12:31 GMT *أقول في نفسي وأنا أعايد الناس متى بشوفك تــــكمل أفراح عيــدي أجامل وربي عليم ٍ بالإحساس وشهو شعوري وأنت عني بعيــــدي اللي خذاني لك على...
أقول في نفسي وأنا أعايد الناس
متى بشوفك تــــكمل أفراح عيــدي

أجامل وربي عليم ٍ بالإحساس
وشهو شعوري وأنت عني بعيــــدي

اللي خذاني لك على سهو هوجاس
حسيت نفسي وسط ربعي وحيدي

لو حسوا بما بي يقولون لاباس
بـــــدال قولة على عيدك سعيــدي

لاصرت عندي وقتي أعياد وأعراس
حتى ولو إنــي وسط سجنٍ حديدي

عاشرت خلان وتخالطت بأجناس
محدٍ سواك أهديتــــه القلب بيـــــدي !!

من تحت ما طا الرجل لي هامت الراس
كلش هويــــته فيك والله شهيــــــدي

لقيـــت بك ذوقي وأنا قاطع الياس
ومعك بدا يحيــــا الأمل من جديــــدي

،


عيدك مبارك صاحبي وين ماكنــت
يزف لك نبض الخفوق التهانــــي

عيدك مبارك كثر مابي تمكنــت
كثر الغلا اللي بالضلوع المحانــي

او كثر مافي فرحة العيد حزنــــت
وارخيت لجيوش العذاب العنانـي

يوم التفت وشفت ماغايب الا انـــت
ضاق الوجود وكل هم غزانــــي

،


ياعيــد مالك نظرة في عيونـــي
نسيتني مدري زماني نسانــــي

ماقدرت افراحك تعانق شجونـي
احزاني اكبر من كلام التهانــــي

حاولت اجاري فرحتك واكشفوني
لاجيت ابضحك ماستـــمرت ثواني


،


الا يا دانة الدنيا عسى عمرك يعيـش بخيـر
عسى عيدك فـرح يافرحـة الدنيـا ومافيهـا

ابكتب لك شعر لكن اخاف يصير بـه تقصيـر
ولا يطلـع بقـد الشـوق وايامـه وطاريهـا

ابكتب لك شعر من راس صافي ما رضى تغيير
مباديـه القديمـه راسيـه ماهـو مجافيهـا

ابكتب لك شعر من قلب وافي صادق التعبيـر
يترجم سر نفسٍ وضحـت لـك كـل خافيهـا

ابكتب لك شعر يرقص على لحنه جناح الطيـر
يغرد يوم بانـت لـه ليـال الـود وصافيهـا

ابكتب لك شعر كله حـروف محملـه تقديـر
على كف الغلا يمك يا بنـت الـورد اوديهـا

ابكتب لك شعر فاق بحضوره حرفة التصويـر
على متن السحابـه ينظـر عيونـك وناويهـا

ابكتب لك شعر لكن قصيـدي خانـه التعبيـر
الا وشلـون يقـدر ينظـر عيونـك ويوفيهـا

،


على كثر اتصالات الخلايـق فـي صبـاح العيـد
انـا والله مـا كنـت آتحـرّى غيـر جـوّالـك

تحريـت إتصالـك إنـت يالغـالـي وبالتحـديـد
لأن العيد ما اظنه يجي ومـا جيـت فـي بالـك

تصور كيف مر العيـد مـن تنكيـد فـي تنكيـد
وانا ما غير اهوجـس بـك وانـادي وآتحرّالـك

وجوّالـي غـدا مثلـي تنهّـد واكثـر التنهـيـد
يقول: ابطى عليك.. وقلت: اكيد العلـة ارسالـك

وقمت اكذب على نفسي واقـول بصيغـة التأكيـد
اكيـد الحيـن بتكلـم وانـا ادري مـا طرينالـك

على ما يبدو اني كنت عـن بالـك بعيـد ابعيـد
حرام ارجوك صدقني انـا مـا استاهـل افعالـك


جفـاك اليـوم قيّدنـي تعـال وفـكّ هـذا القيـد
كلّمنـي وعايدنـي وقلّـي.. إنـت وش حـالـك

ياليت العذر (فاتـورة) عليـك بحاجـة التسديـد
أخاف العذر هـي قولـة: نسيتـه رقـم جوالـك

،


العيد صبحك والهدية حضـورك
ياللي بشوفك يصبح العيـد غايـة

يشتاق فجر العيد ريحة بخـورك
وأشتاق قولك: (عيد وأنتِ معايه)

ألبس وأغيـر وأتخيـل شعـورك
وأمشط وأطيب ما هجرت المرايه

تشرب ثيابي العطر لحظة ظهورك
وأسكر بعطرك لا تخلـل هوايـه

أروح وأرجع أتحـرى مـرورك
أفلّ شعر القلب وأضفـر شقايـه

أردد أبياتك , وأقطـع بحـورك
أبغى التفوق في الغـلا ياغلايـه

الله يوم أشرق على القلب نـورك
أجهر حروفي ,دسّ شعري ورايه

تفتح بشوفك في خـدي زهـورك
تبي تحس في نظرتـك بالرعايـة

كلي أمل أحظى ابسمة سـرورك
وأقرأ في وجهك ما يسطر هنايـه

،

العيد ما هو يوم واحد بــ شوال
العيد يا عذب الكلام بـ وجودك

العيد فرحة شايب وبنت واطفال
العيد مركب ما رسى في حدودك

العيد ذكرى فيه لمحات لأجيال
العيد دعوة حب لأول جدودك

العيد غاده لوعت قلب رجال
العيد رجل ٍ ذاق حالي وعودك

العيد طفله جايره مترفة حال
العيد طفله عايشه في جمودك

العيد دمعة طفل والجوع قتال
العيد طفل باكي ٍ من جحودك

العيد يا ورد ٍ نبت بـ اشهب الال
العيد رشة من عطر في خدودك

العيد فيه الحظ مايل ولا مال
العيد انسى شوي اخر صدودك

العيد آمال بنا حلمها فــال
وكل الأمل عيد ٍ سعيد ووجودك



منقووول ]]> ملتقي أهل الشعر والأدب بيت زغير بكندا http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12405 كيف أرد على دعوى الأجرة والإخلاء http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12403&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 14:16:19 GMT السلام عليكم أعرض قضية موكلتي وهي كالتالي :أستأجرت شركة في تجارة الذهب محل في سوق من عام 1997 وكما هي عادة العقود أنها تتجدد لسنة تلقائية ما لم يخطر... السلام عليكم أعرض قضية موكلتي وهي كالتالي :أستأجرت شركة في تجارة الذهب محل في سوق من عام 1997 وكما هي عادة العقود أنها تتجدد لسنة تلقائية ما لم يخطر أحد الطرفين بعدم رغبته بالتجديد في نهايةعام 2007 إدارة السوق أرادت تغيير واجهة السوق وبالذات محلات الذهب فأرسلت العمالة لإخلاء المحل وبناء على الثقة بإدارة السوق تم إخلاء المحل من قبل موكلتي دون خطاب رسمي من إدارة السوق وقد دفعو إيجار إلى عام 2008 في شهر 4 من العام نفسه انتهت الإصلاحات ورفعوا الإيجارات فأرسلت موكلتي معقب الشركة لإدارة السوق لتسليم المفاتيح دون خطاب لتصفية الشركة فقام المشرف الأمني للسوق بالإتصال بالشرطة وكتب محظر بأن شخص لا أعرف صفته يدعي أنه يسلمني مفاتيح محل ذهب كي يوقعني في مصيبة فأنا لا أعلم عن صفته الأصلية ولا غير ذلك مع أن المعقب يملك وكالة تخوله الإستلام والتسليم والبيع والشراء فكتب تعهد بتسليم فسخ العقد بورق رسمي من أوراق الشركة ومن هذه المدة إلى عام 2010 وهم في مناوشات في تسليم بخطاب رسمي والشركة تطلب من إدارة السوق تسليم أثاث المحل رفعت إدارة السوق دعوى الإجرة من عام 2008 إلى 2011 ودعوى أخرى بالإخلاء والمستندات 1- العقد 2- سند إيصال تسديد ايجار الى عام 2008 3-محظر الشرطة عند الخصم 4- وصورة الوكالة التي عرضها على المشرف الأمني. ما أوجه الدفاع في الضية والسلام عليكم ]]> دار الاستشارات القانونية والشرعية هران http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12403 قل ولا تقل وبلاش حلال وحرام .. ولا تقل إن شاء الله ! http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12402&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 14:09:30 GMT مصر‏..‏ الدولة المدنية والرؤية العصرية بقلم: د. مصطفى الفقى صورة: http://www.ahram.org.eg/MediaFiles/SnewMoseltky4.jpg تزعجني في الآونة... مصر‏..‏ الدولة المدنية والرؤية العصرية
بقلم: د. مصطفى الفقى


تزعجني في الآونة الأخيرة ممارسات متناثرة أري فيها مساسا مباشرا بهوية الوطن وتماسك نسيجه‏,‏ كما ألاحظ شيوع مواقف تبدو بعيدة عن روح العصر وأشعر وكأن هناك ما يشدنا في اتجاه اخر‏,‏

ويدفعنا نحو الدولة الدينية بكل مظاهر وجودها وتأثير القبول بها للخروج علي الإطار الذي تسعي إليه الدولة الحديثة‏,‏ وانا اقر بداية انني اكتب هذه السطور احساسا مني بالمخاطر الداخلية والخارجية التي تحيط بنا وتعيش معنا لذلك سوف اسعي إلي رصد عدد من الظواهر المؤرقة والتي بدأت تمارس اثارها القوية في حاضرنا ونتائجها المؤكدة علي مستقبلنا‏,‏ ولعلي اوجز بعضها فيما يلي‏:‏
أولا‏:‏ ان تنامي الشعور الديني أمر مطلوب وإيجاد الوجدان الروحي في الانسان قد يكون مصدر توازن له ولاسرته ولمجتمعه‏,‏ فهو امر لا غبار عليه ولاخوف منه‏,‏ ولكن الجوانب السلبية التي قد تبدو كالشوائب إلي جانب الظاهرة الدينية هي مصدر القلق ومبعث التخوف فعندما تحل معادلة الحلال والحرام بديلا لمعادلة القانوني وغير القانوني فإننا نكون قد ابتعدنا عن المرحلة الوضعية إلي التحليق في سماوات العقيدة الروحية وافاق المشاعر الدينية وهنا نختلف‏,‏ فالدين في ظني مخزون ذاتي من الايمان بالله والاحساس بالضعف امام عملية إيجاد ووجود الحياة وهو بذلك يربي الوازع الاخلاقي ويصنع منظومة من القيم والمثل يجب ان تنعكس سلوكا في حياة الناس‏,‏ ولكن ذلك لايضع قيدا علي الممارسة الواقعية لجوانب القانون الوضعي وتطبيقاته التي تنبع من ممارسة الحياة وروح العصر وطبيعة الظروف‏,‏ لذلك فان الدولة المدنية هي الخيار المعاصر للتعبير عن الامم والشعوب والمجتمعات واذا كان تعبير الدولة المدنية يوحي للبعض بأنها تخاصم الاديان أو ترفض الجوانب الروحية في الحياة فذلك وهم بل وافتراء‏,‏ لان الدولة المدنية تعني ببساطة الاحتكام إلي القانون واعمال الديمقراطية والأخذ بمبدأ المواطنة بين الافراد ووضع الدين في مكانه المقدس‏,‏ دون الهبوط به إلي صراعات السياسة أو دهاليز الحكم‏,‏ وانا اظن ان الإسلام لم يعرف الدولة الدينية إلا ببعض السمات المحدودة في عصر الراشدين‏,‏ كما ان رفع شعار الحاكمية‏,‏ هو حق يراد به باطل‏,‏ فالحضارة الإسلامية عرفت دائما تقاليد الحكم المدني وكان الحاكم اقرب إلي عرش الدنيا منه إلي امامة الدين‏.‏
ثانيا‏:‏ انني عندما اتصل بطبيب في عيادته واسأل الممرض علي الهاتف اذا كان الطبيب موجودا اولا فانه يجيب في عفوية ان شاء الله وانا لست ضد فعل المشيئة تحرزا وتبركا ولكنني اري ان إقحام مثل هذه المقولة التي تحمل اسم الله تعالي لامبرر لها هنا‏,‏ فليس ذلك مكانها‏!‏ كما ان الاستغراق في طلب الفتوي الدينية في القضايا الحياتية التي لاتمس الدين تبدو لي هي الاخري امرا مفزعا‏,‏ كما ان الإفراط في اقحام العقيدة الروحية في كل دروب الحياة اليومية ومفردات سلوك الانسان هو امر لاتفسير له ويدعو إلي القاء تبعه القرار الرشيد علي مفاهيم دينية لاذنب لها في اخطاء البشر‏,‏ اننا في عصر العلم الحديث والتفكير المتفتح وقد دعا الإسلام الحنيف إلي كليهما وهو الذي جعل الدنيا حقيقة فيها معاشنا‏,‏ ولم يطلب الاستغراق الغيبي بإقحام الدين فيما لامبرر له‏,‏ ايها السادة انني اشعر بفزع وانا اري العلم يتراجع لصالح الخرافة واشاهد عشرات الجرائم ترتكب كل يوم باسم الدين بينما هي عدوان عليه وظلم له‏.‏
ثالثا‏:‏ انني اقول صراحة ـ وعلي الجانب الآخر ـ ان لجوء المسيحيين المصريين إلي الكنيسة في كل صغيرة وكبيرة واقحامها في مشكلاتهم اليومية هو خروج علي النص فيما يتصل بحقوق الدولة المدنية‏,‏ وانا أسلم بداية بان هناك شأنا قبطيا يحتاج إلي معالجة وان هناك ملفا للوحدة الوطنية يتطلب الرعاية وأوافق قداسة البابا شنودة الثالث ـ اطال الله في عمره ـ عندما يقول انه لايري وجود اضطهاد او تمييز ضد الاقباط ولكن يشعر احيانا بالتهميش لدورهم واظن اننا قد قطعنا في عصر الرئيس مبارك شوطا كبيرا من أجل اقرار مبدأ المواطنة والمساواة بين المصريين والمصريات في المراكز القانونية‏,‏ دون تفرقة بسبب الدين في فبدأ اشقاء الوطن يتبوأون مواقعهم المستحقة في عدد من القطاعات ومنها علي سبيل المثال القضاء والسلك الدبلوماسي ولكن بقيت امامهم بعض الطموحات المشروعة في قطاع الجامعات وبعض الاجهزة الامنية والمواقع السيادية‏,‏ وبرغم هذا الانجاز الذي تحقق إلا ان اشقاء الوطن يصنعون احيانا من الحبة قبة‏!‏ فإذا اختلفت زوجة كاهن الكنيسة معه لاسباب عائلية وتركت المنزل فان المسلمين قد خطفوها‏!‏ وإذا احبت فتاة مسيحية مسلما وتزوجته بحكم القانون جري اعدام الزوج في وضح النهار‏!‏ ومطران احدي المحافظات لايلجأ إلي القضاء وحكم القانون‏,‏ ولكنه يلوذ بالكنيسة ويسعي لتحريض الاقباط وزرع بذور الفتنة الطائفية‏!‏ فأي دولة مدنية يمكن ان نطالب بها أو نسعي إليها بعد ذلك؟‏!‏
خصوصا وان تلك الدولة وحدها هي حامية الاقليات العددية قبل غيرها‏,‏ ثم تتناثر المعلومات المغلوطة والاخبار المغرضة في الخارج دون مراعاة لظروف وطن ولامستقبل شعب‏!‏ انني أربأ بالكنسية القبطية صاحبة التاريخ الوطني الطويل والمكانة الروحية العريقة من ان تتقوقع علي نفسها أو تنكفيء علي ذاتها ويكون مظهر انتمائها الوحيد للدولة المدنية هو موائد الوحدة الوطنية كل رمضان‏!‏
اننا نتطلع إلي قداسة البابا بمكانته الرفيعة وحب المصريين والعرب له ـ مسلمين ومسيحيين ـ بان يواجه ذلك التيار الذي يحاول ان يعصف بالدولة المصرية المدنية وان يوجد جيوبا دينية في احشاء الدولة القائمة‏,‏ اذ يجب ان يلوذ المصريون جميعا بقانون الدولة دون اللجوء إلي قيادتهم الروحية أو مؤسساتهم الدينية‏,‏ وإذا كنت احتج علي بعض مظاهر الابتزاز المسيحي للدولة‏,‏ فإنني ارفض وبشدة ـ محاولات التمييز وتقاليد التهميش للاقباط سياسيا واجتماعيا فالدين لله ومصر للجميع‏.‏
رابعا‏:‏ ان هيبة الدولة المصرية هي الضمان الوحيد لايجاد مظاهر العدل الاجتماعي والمساواة السياسية والقانونية بين مواطنيها وهي الإطار المشروع لفلسفة السلطة المدنية والحكم الرشيد الذي يرتفع فوق الاختلافات الدينية والفوارق الطائفية ويؤمن بأن مصر لكل ابنائها ومن يريد ان يحتج فليذهب إلي ساحة البرلمان لاساحة‏,‏ الأزهر‏,‏ ومن يرد ان يشكو يقف امام دار القضاء العالي‏,‏ وليس خلف اسوار الكنيسة‏,‏ فمصر دولة عريقة ينبغي ان تنهض فيها المؤسسات بدورها لا ان تكون فريسة للتجاوزات علي مكانتها‏,‏ فالدولة المدنية هي وحدها الدولة العصرية ومن يقول بغير ذلك انما يبيع الوهم ويتاجر بالشعارات ويدغدغ المشاعر علي حساب المصلحة العليا للوطن‏.‏
خامسا‏:‏ لقد اثبتت الدراسات الحديثة ان التعايش المشترك وان المجتمعات القائمة علي التعددية الدينية هي اسرع في الاتجاه نحو التقدم وأكثر استيعابا لروح العصر واقدر علي امتصاص مظاهر التحضر وعناصر الارتقاء‏,‏ فالتعددية نعمة وليست نقمة لان المجتمعات متعددة الالوان اكثر ازدهارا واشد بريقا امام الغير وأكثر استجابة لروح العصر وتقاليده الجديدة‏,‏ كما ان الاقليات العددية تمثل غالبا مركزا نشيطا في الحياة الاقتصادية وتلعب دورا فاعلا في التطور الاجتماعي بحكم سرعة استجابتها للأفكار الوافدة وفهمها الأكثر للروح الاجنبية ونحن في مصر لانجادل في ان اشقاءنا الاقباط يمثلون شريحة ممتازة في نسيج هذا الوطن ونتطلع جميعا إلي مظلة الدولة المدنية لكي تكون هي الاطار العام لحياتنا والخريطة الواضحة لمستقبلنا‏.‏
‏..‏ هذه خواطر طافت بذهني في ايام صام فيها الاقباط صيام العذراء ويصوم فيها المسلمون الشهر المبارك ويتطلع الجميع إلي مستقبل مصر المحفوف بالمخاطر والمليء بالتحديات‏,‏ ولكن الأمل يبقي وسوف يظل دائما في مصر المعطاءة‏,‏ تلك الدولة النهرية القديمة التي علمت الدنيا وألهمت الانسانية وقدمت مفاتيح الحضارة لكل الشعوب والاوطان‏,‏ لانها كانت دائما دولة مدنية تحتضن كل ابنائها بل وجميع الوافدين إليها دون اضطهاد أو تمييز ولاحتي تهميش‏,‏ انها مصر التي نريدها دولة مدنية حديثة بروح عصرية خالصة ورؤية وطنية كاملة‏.‏
 ]]> المنتدي العام القضاء الواقف http://www.justice-lawhome.com/vb//showthread.php?t=12402